第 66 章 山诅3：活埋祭祀 (第1/5页)
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‘赶尸’一脉有‘三赶’和‘三不赶’,虞妗妗是有所了解的。
这个“三”并不意味着每一项只有三种，而是虚数，代指所有‘宜赶’和‘不赶’的情况。
其中‘三赶’在古时候为：被斩首、受绞刑、站笼浸笼五马分尸这三类，可以赶。
简单来说这些人要么是战场上横死,要么是罪犯被处以极刑,共同点在于他们都是被迫死亡、有强烈的不愿心理,往往死不瞑目。
他们对家乡如何亲人有所眷恋，甚至死不瞑目渴望返生,所以他们的亡魂会思念家乡和亲人,魂魄中有带着一股不甘的怨艾。
‘赶尸匠’的秘术,就是将这股怨气勾来，以符咒镇于亡者的尸体之内,假借为‘魂’；
尸体里有了这么一股子气,就不会僵成一块腐肉，再通过操控尸中气,驱赶尸体们爬山越岭回到故里。
在赶尸期间,还尤其要注意一点：
高度损毁的尸体不能赶。
这是因为赶尸控尸本就是偏门术,尸中气又是秽气怨气,这口气吊在尸体中，保不准出了什么差点就会发生尸变、使得尸体失去控制。
在赶尸一脉的秘术中是这般记载的：
〈‘尸气’形如幽魂，封于死尸中便有了三分神念，一旦尸体不全,在走脚过程中容易让‘尸气’惊觉自己已死,从而哀怨愤恨、铸成大祸！〉
故而无论亡者生前是何死因,赶尸匠‘走脚’前都要把尸体缝好,保持尽量完整。
赶尸这个行业流传到现今社会,‘三赶’的含义早就扩大许多。
凡是怨死、横死、被害死的这类有怨气的死者,尸体缝缝补补都能赶。
只不过行业的范围虽变大了，看似迎来更多工作机会的赶尸一脉，本应摆脱旧时贫困、作业机会少的窘境；
事实上并非如此，这一脉还在迅速衰败。
今时圈内知晓的‘赶尸匠’，就仅剩桂老一人了。
这种情况虞妗妗这个大妖，反而最能理解。
当下社会如此发达，人死了早有警方各种技术调查身份，通知亲属，用最快的交通工具把尸体运回老家，哪里需要什么‘赶尸匠’；
更何况到处高楼林立，哪里还有林路山路给‘赶尸匠’搬尸走道？
哪怕是过去被受欢迎的手工艺、织布纺等等，现在都被机器取代没落无人学习，渐渐成为现代人手机短视频里的非物质文化遗产；
赶尸一脉更招不到徒弟，可不就要断代了。
这头好不容易看到希望，又被直言拒绝的艾弈清很是头痛。
她不死心追问：“桂老，真的不能‘走’吗？如果破了忌讳走这一趟……会怎样？”
“能走啊，我说过了，病死的人冲了‘三不赶’的行规和忌讳，只要艾丫头你清楚这种破规矩的尸老祖宗不保佑、容易尸变还坚持让老头子我搬尸，那我也没意见。
真尸变了，最后死的人肯定是我。”
“至于犯了忌讳会怎样……”身形佝偻的桂老背着手，颇为浑浊的老眼却锐如鹰目：
“尸体都是死脑壳的东西，你没法预测尸变之后它是要吸血还是吃生肉，或者干脆尸解，总之不会是好事。”
桂老口中的‘三不赶’其一，就是不赶病死鬼。
在赶尸一脉的观念里，正常人应当寿终正寝自然死亡，年纪轻轻就因病而亡的‘短命鬼’，一定是前世没有积德行善，是老天爷和地府阎君判他们早死。
这类亡魂一咽气就有阴差勾魂，把它们带回地府。
魂入地府后，‘赶尸匠’就没法调动那缕魂气、无法让死肉一样的尸体‘活’过来听从他们的调动。
强行使用门派秘术的话，岂不是在和天地抢夺？
其二不赶的就是自杀身亡、或者上吊溺水之人。
前者不尊重生命，同时厌弃人间没有留恋，根本凝结不出那口‘气’；
后者虽也是意外横死，但水中溺亡者中有极大概率是被抓了水鬼替身，倒霉地成为了新一任被困湖中不得转世的水鬼。
这样被抓了替身的可怜人的灵魂，也无法调动它们的‘气’，自然也就无法控尸。
最后第三不赶，便是不赶雷火下的死尸。
被雷劈死的人在‘赶尸匠’眼中是罪孽深重之人，遭到了上天的惩罚，其尸不能赶，赶了会沾染业障。
被大火烧死的人面目全非，皮焦肉枯，无论怎样补救也无法恢复人形，这种尸
体的尸变可能性也是最大的。
有着以上三类忌讳，在听到齐家明父亲是病死时，桂老才会一口否决。
他接触尸体几十年，自然清楚铜棺中的毒尸瘴气有多危险，也不愿意担这个责任。
艾弈清没法子，和顶头上司通了电话，一番商议后下了决心：
“麻烦桂老走一趟了，这尸体和铜棺怎么都得处理，不可能一直放着……‘走脚’期间无论出现任何问题，都由我们天师府一力承担！”
‘赶尸匠’桂老出马，发生意外的可能性有百分之四十；
他们自己去搬运尸体，危险程度得翻个倍！
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