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西摩拉姆选定了祭祀的良辰吉日，一切准备工作有条不紊地进行着。族巫对待祭祀这样的法事活动向来一丝不苟。
当这一天来临时，她叫辛让在一张古朴的石台桌上庄重地摆放上各种精美的玉石祭具。那些玉石在微光下闪烁着温润的光泽，仿佛承载着岁月的厚重与神秘。
包天喜见状，情不自禁地向前迈了一步，眼睛直勾勾地盯着那些祭具，爱不释手地拿在手里反复端详，嘴里还不停地念叨着：“和田玉？怎么不是和田玉呢？”
瓦扎见此，脸色一沉，大步上前，一把推开包天喜，夺下祭具，怒目而视。包天喜却依旧恋恋不舍，眼睛还一个劲儿地往台面上瞅，特别是对那些语气简直是目不转睛，不放过分毫。
西摩拉姆没有理会包天喜的举动，而是神情肃穆地带领龙山人认真完成了每一个祭祀项目。当她看到用于祭祀的动物除了禽翅外，还有一些鱼类和水产品时，内心十分满意。要知道，这些东西对于住在山上的龙山人来说，可是十分难得的美味，也是对祭祀的一种极高诚意的体现。
马文庸见包老大目不斜视，就问他看什么呢？
老大说：“我听说，古人以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄黄礼北方。”原来，老大是想验证古人对玉器的使用是否像后来人在《周易》中所写的那样。
谁知网红大咖马文庸发言了：“老大，你那都是被儒家篡改的说法，完全是一种错误的言论。据考证，真正的上古礼祭是由墨家主持的，而不是你说的那种什么儒家认为的周礼，应该是用大的玉璧祈求长寿、祛病，用小的玉璧做陪葬，用玉琮象征子嗣，用玉圭祭祀土地，用玉章祭祀山神，用玉琥表示身份，用玉璜表示等级。”
“那祭天他们用什么呢？”包天喜问。
马文庸回答：“就是像龙山人这样用烧祭啊，烧一些祭祀的动物，甚至烧山。”
祭祀还在进行，火红的熔岩在西摩拉姆的脚下汹涌流过，犹如流动的血脉，奔腾不息。龙山人则跟随着辛让，踏着炽热的大地，翩翩起舞。他们的舞姿原始而热烈，每一个动作都饱含着对大自然的敬畏与崇拜。
曲木戈武看着眼前的场景，心中涌起一股莫名的感动。他心想，这不就是我们彝族人崇拜火神的老祖先吗？因为历史上，彝族人家，几代人都生活在一起，每家都有常年不灭的火塘，火在他们的生活中占据着至关重要的地位。女人出嫁时要在家中火塘上迈过，寓意着开启新的生活；婴儿出生也要由长辈抱着从火塘上过，象征着生命的洗礼；火葬更是他们对死者最高的葬礼，寄托着对逝者的尊重与怀念。
眼看仪式进行完毕，包天喜神情庄重地下令封窑、点火。煅烧陶瓷的工作正式拉开帷幕。先是至关重要的定型烧，这一烧就是漫长的七天。由于所烧陶片型制较大，现代人根本没有任何经验，还需龙山人的悉心帮助。
为了使烧制成功的合格内胆更加坚固、耐高温，在包天喜的带领下，大家在陶胆定型烧后，又在外面涂上了一层更加精细的高瓷土。但要让这层瓷土完美成片，就必须提高温度。
“快，炸药就位！“包天喜的声音在白垩纪炽热的空气中显得格外紧迫。
二师兄郭振虎和猴子孟阳带着足够分量炸药，来到时先勘测好的岩浆出口，准备炸开火山口引入岩浆。懂得技术的孟阳抱着炸药包，稳步走向预定位置。他的眼神坚定，尽管周围是远古时代陌生而危险的景象，火山的轰鸣声震耳欲聋，翼龙尖锐的鸣叫划破长空。
随着一声震耳欲聋的“轰隆”巨响，仿佛整个世界都为之颤抖。龙山人被这突如其来的声响吓得纷纷蹲在了地上，就连西摩拉姆也被吓得不轻，要不是辛让及时扶住她，恐怕就要摔倒在地。她还以为这是自己刚才做法事的神奇效果，眼中满是惊愕与疑惑。
火山口被成功炸开，通红的岩浆如一条暴怒的巨龙，沿着开凿好的通道汹涌流入溶洞。溶洞内瞬间被高温填满，探险队成员们紧张又兴奋地监控着整个过程。就在大家以为一切顺利，高温磁片即将烧制成功的时候，意外发生了。
溶洞顶部的岩石因为无法承受岩浆的高温和压力，突然坍塌，堵住了岩浆原本的流动路径，大量岩浆开始寻找新的出口，一股巨大的岩浆流朝着放置磁片的区域冲了过去。如果磁片被岩浆淹没，这次穿越时空的希就将功亏一篑。
眼看孟阳处于危险中，且瓷片也将毁于一旦。郭振虎大吼一声，毫不犹豫地抱起剩余的炸药包，向着岩浆出口冲去。而此时，岩浆散发的高温已经让周围的空气扭曲，靠近岩浆就如同靠近地狱的烈火。
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